播天主的福音，只要行为不是太过激，地方官府都会积级配合他们。
不过，李自成要求他们以华夏的方
式传播天主教，一句话，就是承认他的教皇身份。
陈子龙倒也无所谓，罗马毕竟在遥远的数万里之外，皇上在华夏的地位，与教皇也没多少区别，甚至还高过教皇，但卫匡国、艾儒略两人犹豫不决。
卫匡国、艾儒略都受过系统的神学教育，对罗马教皇忠贞不渝。
但李自成告诉他们，汤若望早就承认了他的教皇身份和地位，这是传播天主福音必备的条件，如果得到官府的协助，天主教才会在华夏广为传播。
听说西宁、兰州地区，信徒超过百万，达到当地人口的七、八成，两人再次犹豫了。
华夏太大，人口近亿，如果华夏有一半人口信奉天主，信徒的数量就会与整个欧洲相当，这是多么大的成就？
来到大明、华夏的传教士不少，但真正的信徒，却是太少，远远超出他们当初的期望……
天主的福音在东方传播，离不开朝廷、官府的允许和支持!
最关键的是，来华夏传播宗教的人，并非都是传播天主教，还有新教、恐怖教等等，如果华夏的皇帝一怒之下，皈依异教，并取缔天主教徒的所有活动，天主教数十年来的心血，岂不白白付诸东流？
在陈子龙的劝慰下，卫匡国、艾儒略最终承认了李自成的教皇身份，但要求李自成的身份略低于罗马教皇，二人兄弟相称，罗马教皇为兄，李自成这个华夏教皇为弟!
李自成暗笑，原来欧洲人也会玩文字游戏，不过，这样也好，这种同志加兄弟的关系，可以吸引西洋的传教士为华夏服务，在华夏传播科学。
“兄”与“弟”有什么关系，谁说“兄”的身份就高于“弟”？
是否承认罗马教皇，不是取决于卫匡国、艾儒略，而是取决于华夏的实力!
李自成在松江府闲逛半日，府衙传来讯息，民用码头的事，也有了一定的着落。
黄埔江口的吴淞口，的确是优良的深水码头，可以停靠大型船舶；在黄浦江东面的海岸线上，一个叫做复兴的地方，也发现了一个码头，初步认为可以使用，虽然不比上吴淞口码头，应该可以停靠中小型船只。
李自成又等了两日，曹建的船队方才到达吴淞口码头，不过，人员没有登陆，货物没有卸载，稍稍停留之后，直接去了南面的金山卫，现在叫金山码头，是设置中船厂所在地。
李自成亲自赶往金山码头，既是为了曹建，也是为了周清柔。
临时搭建的金山码头上，海风吹拂，带来淡淡的泥腥味。
李自成端坐马背上，看着远处的一条黑线，渐渐淡化成一个个黑点，黑点越来越大，等到露出舰船的形状，他才摘下腰间的望远镜，果然在甲板上看到一
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