孙弘是儒生，儒生的标准教材有《诗经》、《周易》、《春秋》（《公羊春秋》）、《论语》、《尚书》等等，这和后世有些不太一样，比如《孟子》，原本是四书五经之一，但在此时孟子还远未达到‘亚圣’的高度，并不受人重视，儒门也就没有将《孟子》放在重要位置。

　　而这些教材有很多也不是儒门的专有教材，像是《诗经》、《周易》之类，其实很多学派都会学习，算是上古贤人留下的共同财产，不同学派学了去，有各自侧重的解读。

　　当初公孙弘学的是这些，此时教给陈嫣和桑弘羊的自然也是这些。

　　陈嫣和公孙弘虽然年纪不大，但基础都已经打下了，公孙弘也就不必从头开始。所谓给二人讲课，往往是一篇一篇地教，但教的很深！一个课题开始挖掘，就会追到很深入的地步，而不只是断句、背诵、释义这样。

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　　今日说的是《论语》‘八佾’一章，公孙弘接上回，开篇即道：“定公问‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子对曰‘君使臣以礼，臣事君以忠’......”

　　一开始只是说明这段的背景，牵连出当时的历史，然后又说起这句话所体现的孔子的思想精髓和本质。到了这一步，桑弘羊和陈嫣就不再只是听听了，而是会积极地参与讨论。

　　其实一开始的时候公孙弘所设想的课堂并不是如此，他也是第一次做老师，课堂情况自然是仿照自己曾见过的来。据说孔子当年会在课堂上和学生进行讨论，课堂氛围相当活跃，但这种情况在如今已经相当罕见了！现如今的老师对于学生来说就是天，他们负责讲课，学生只负责听，课后提出问题，老师心情好，而且还挺喜欢这学生的话就会作答。

　　觉得不公平？那就不要读书了！

　　这个时代的知识就是如此的宝贵，而且老师和学生两者之间地位极其不对等！手握着知识的老师面对学生，那是占有绝对优势的，这可和后世完全不一样！

　　而且也是由于知识的可贵，人们认可知识对一个人内在灵魂的作用！父母生子女躯体，而教授知识无疑是一个人灵魂上的再生！恩同再造并不夸张！大概也是因此才会有‘一日为师，终身为父’这样的说法吧！

　　老师都已经教导学生知识了，那么学生在老师面前毕恭毕敬、言听计从，这有什么问题吗？

　　从此时的观念来看，毫无问题！

　　而公孙弘的课堂之所以变成这样，完全是陈嫣的影响！不说她曾经经历的课堂了，就算是在太子宫上课，以及天子大舅辅导功课、窦婴表舅开小灶的时候，她的课堂也是有问有答，讨论氛围空前的好的！

　　她对于课堂的认知，根本就不是这个时代普通课堂能

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