材料越好，获得的【祇谕】就越完整，也就能更好的完成【上祇】的指令。

　　赵君宗颇有些忐忑的将“感知”延伸，缓慢的笼罩向【玉质祭坛】，随后发现周围的“诸侯”都在进行这样的操作，也就安下心来。

　　但从“诸侯”们的反应，也是能知道，他们的“感知”都被反弹或屏蔽，而他的感知却是很流畅的覆盖整个【玉质祭坛】。

　　此时尚未进行【典礼】，倒不需要担心【感知】被【上祇】探知，但【祭坛】也是能“感知”到一些信息的，特别是已经有祀奉对象的。

　　已有祀奉对象的人，建造祭坛时都会竖起【祇像】，赵君宗也因此能知道，【怀王】祀奉的是“御后大昊上天”。

　　【御后大昊上天】对外公开的称呼，是【东方东极御后浮黎大昊上天】，【六御】之一。

　　其【祂】五位也是【大昊上天】，与【昊方】之间是否存在联系，赵君宗没有相关信息，也就不知道了，反正都是【上祇】。

　　但就他所掌握的【信息】，【上祇】是没有确切的【职权】或者说【职能】，而是在“方”的掌控，也就是【东、南、西、北、中】的“五方”。

　　“五方”又延伸出“东南、西北、东北、西南”四方，而“九方”的概念是难以明确的，就算是一间屋子，也存在九方，这就是【上祇】数量多的原因。

　　【东方东极】就是指掌控所有的“东方”，这就是【东极】的蕴意，其【祂】“上祇”是否承认就难说了。

　　【九方权杖】跟【纲要】有紧密相关，【十谱祀主】的大盘在【地蓝星】，【六御】的大盘其实是在【衍星】。

　　当年曾暗中旁观【十谱】与【六御】的【祇战】，那时层次太低，看不出太多，如今想来，【十谱】与【六御】的【祇战】已不是第一次。

　　【十谱】掌控所有非【方族】的【谱牒】，【六御】掌控所有修炼的【兵源】，这是【祂】们初始的【祇杖】，然后在此基础上不断扩张，触及“九方权杖”。

　　【怀王】的【祝词】以“东之极，唯昊上浮黎所御”结束，“白、青、黑、赤、黄”五色骤然笼罩整个【祭坛】。

　　在场的【诸侯】，隐约听到什么，又仿佛什么都没有听，【怀王】张怀书却是听得清晰，露出欣喜的神情。

　　赵君宗有些疑惑，【后御大昊天】怎么会降下“五色”？莫非【五色上祇】，跟【七使上祇】一样，被干的稀碎了？

　　【十谱、六御】能够赐予【祀徒】们【使意】，就是【七使上祇】处于崩析状态，也就是已经失去了“根基”。

　　理论上，【七使上祇】的【碎片】都能称为【上祇】，比如卢西发的那位“曹天歌”基友，就是拥有【七使祇格】的古人。

　　相比【十谱、六御】能大把大把的赏赐祀徒【使意】，

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