仇视我们。”
“你说的很有道理，我差点就信了！”
“你这脑洞实在是让人叹服！”
观众们聊的不亦乐乎，实际上看到这些精美的青铜器的时候，一种由内而生的自豪感就充斥着每一个观众的心中。
大盂鼎，我们的！
墙盘，我们的！
大克鼎，我们的！
逨盘，还是我们的！
他们恨不得直接和西方对线，大喝一声：你们没有！
易泽自然不清楚弹幕还发生了这样的变化，他依旧在循着历史的足迹，继续坚定不移的走着。
“华夏文化的基因和特点，有很多都是在西周时期开始的，而华夏几千年的封建社会的体制框架基本成型，华夏百姓几千年来遵循的人伦观念，也在那时被强化。”
这样说或许很多人并不赞同，但是而今我们所说的许多经典，比如说诗书礼乐，包括《周易》，都是在这个时代产生。
整个西周时期，是华夏礼乐制度，是华夏礼乐文化奠基的时期。
“其中的分别其实很明显，想必大家还记得之前说过的，殷商先民，最为尊崇的就是鬼神，因此衍生出来的繁杂的祭祀和占卜制度，那么周人信奉的是什么呢？”
易泽的这个问题抛出，立马就有人在弹幕上打出了答案。
“礼乐制度！”
“孔子一生都在追寻着礼乐制度，克己复礼，重回西周时期的礼，就是他一生的追求！”
“殷人尚鬼，周人尚礼！”
弹幕上洪流一般的涌过“礼乐制度”四个大字。
易泽微笑着继续道：“殷人尚鬼，周人尚礼。周人用一系列不容侵犯的严密制度，规定了贵族各个阶层的尊卑贵贱，并最终形成了一套极为完善的治国典制。”
根据后市流传的《礼》书记载，周代实行的礼仪制度，高达三千多种，而其中相当一部分，都在金文中有所体现。
在后面出土的鄂侯驭方鼎之中，就记载了周王与鄂侯驭方举行的一次射礼。
所谓射礼，就是按照一定的规则，所进行的弓矢竞技。
迫于周王南征的军事压力，鄂侯驭方在这一次射礼中故意示弱，讨好周王。
当然，这是周王同地方部落首领之间的一次“友好”互动。
“在钟鼓齐鸣的美妙乐声之中，礼乐制度大大增强了王室贵族之间的凝聚力，受到礼乐制度的影响，分封，上次，战争，契约等逐渐成为铭文的主要内容，作为个人及家族功绩与政治地位的象征。”
而在西周的青铜铭文中，也有着先民的美好愿望。
他们希望这些器物能够永久的流传下去，因此在铭文的末尾，通常会铸有“子子孙孙永宝用”这样的句子。
“社会的发展和繁荣，极大地促进了人们之间的沟通和交流，在这一时期，金文使用的单字明显增多，尤其是形声字，在汉字发展史中取得优势性地位，就是从这个时候开始的！”
“形声字在战国末期的时候，已经达到了80%，也就是说在那个时候，华夏的文字体系基本上形成，同我们现在所使用的汉子，已经没有太大的区别。”
易泽身后，不断有金文浮现。
可以看出，有些字即便不用介绍，大家也都能认识。
比如说“福”！
在金文中就相当的显眼，让人一眼就能够看出这个字的意思。
而易泽，继续行走在这条由文字铸就的灿烂史诗之上。
“夺目的文字，雄奇的的庙堂之器，先民究竟是如何铸造一段辉煌的文明？经历了诸侯争霸战争的洗礼，曾经灿烂的文字又发生了哪些变化？”
……
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