。

　　就好像很多人，只是默默的看书，一般都不会说话。

　　因此，他还是贴心的解释道：

　　“这句话的意思或许有人已经理解，好书并不是爱好读书，这里的书，其实是书写的意思。

　　因此，荀子这句话的意思，便是爱好书写的人很多，但时唯独仓颉能够留下造字的传说，这是用心专一的表现。”

　　易泽稍微停顿了下语气，“荀子要强调的是用心专一的重要性，但时从中我们能够得到的启发，并不仅限于此。”

　　所有的文字都回落于地。

　　易泽边走边说：

　　“众所周知，文字不可能是一人一时的创造。

　　必须经过不断的发展，不断地融合。”

　　听到这句话，观众们点了点头。

　　就好像电影中出现的外星人镜头，基本都能够在现实中找到对应。

　　做出的改变也更像是一种在人的基础上增加或者减少某些零部件。

　　比如说少一只眼睛，身躯变得瘦弱而头变得很大。

　　再或者就是身体透明。

　　没有什么是凭空捏造出来的，想象也是以现实为基础。

　　华夏对于龙凤这种并不存在的神话生物的描述，很好的阐述了这一点。

　　因此，文字，不可能会是一个人在一个时间段的创造。

　　仓颉，在其中的作用，或许更多的是一个整理者和规范者。

　　易泽的声音还在继续：

　　“而仓颉，能够将所有前人的创造，所有不系统的零碎化的东西，加以系统化的整理，创造出系统的文字，这个是完全可能的。”

　　易泽的说法，得到了观众的一致认可。

　　在古籍和神话中，人们能够触摸到一些久远的历史。

　　或许很多人都会说，神话传说并不可信，只能够当故事来看。

　　但不要忘记，神话产生的土壤，依旧是现实。

　　古老的神话，更多的是来自于人们对于部落首领的崇拜。

　　或者说对英雄人物的推崇。

　　在这样的基础上，后代人为自己的英雄祖先，加上种种正面buff，赋予他们至高无上的神格，就并不意外了。

　　华夏，盛行已久的祖先崇拜，造就了这一独特的文明奇观。

　　几乎所有的神灵，都可以视作是真实存在的英雄人物。

　　但如果黄帝时期的史官仓颉，只是一位文字的整理者，那么便可得出一个结论。

　　黄帝时期的文字，必定已经具备一定的规模。

　　如果不成规模。即便仓颉真的如同传说那般智慧过人，也不可能无中生有。

　　巧妇难为无米之炊。

　　因此，黄帝时期，定然是形成了初具规模的文字基础。

　　而仓颉在其中的作用，则是将这些基础性质的文字加以加工整理，并推行开来。

　　这才有了仓颉造字的传说。

　　但从中延伸出来的问题，就更多了。

　　华夏的文字究竟是什么时候开始形成？

　　它最早的形态，又会是什么样子？

　　观众脑海中，这样的疑问越来越多了。

　　他们有些迫不及待，他们在等待着易泽带他们走进一个传说的时代。

　　许多观众从来没有想到，原来日常生活中随处可见的汉字，居然也有这么丰富的内涵。

　　而且里面包含着的神话传说，竟然一点不比所谓的史诗级著作要少。

　　很多人都忘记了，文字本身，就是承载神话和传说的基石。

　　能够承载神话本身的，只有神话本身。

　　易泽行走于神州大地，他的目光中带有着强烈的好奇。

　　这份好奇，感染着每一个正在观看节目的观众。

　　他们心潮澎湃，他们迫不及待。

　　“故老相传的神话中，到底蕴含着什么样的秘密？”

　　“华夏传承数千年的方块汉字，又会有着什么样的传说？”

　　“它起源于何时？来自何处？又是如何产生？”

　　“各位观众，我是易泽。”

　　“今天，让我们一同踏进这波澜壮阔的文字史诗之中，去探寻来自汉字的传说。”

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