后，司徒王允主掌权柄，如果他处置得当，极有可能挽救社稷，但他把自己的权力凌驾于天子之上，拒绝了忠臣的劝谏，一意孤行，结果把挽救社稷的最后一点点仅存的希望也葬送了。

　　同样的，骠骑也同样放不下手中的权柄。

　　谁轻易的放下手中的权柄，谁就必然惨遭屠戮。

　　没有任何人可以逃脱，其麾下的不管是将领也好，士人也罢，为了生存，必然会掀起血雨腥风，当年雒阳、长安连续兵变的一幕将再度重演。

　　然后大汉的一切，也就都完了。

　　司马徽想想就不寒而栗。

　　究竟未来会怎样？

　　司马徽看不穿未来的重重迷雾，但幸运的是，司马徽觉得他眼下看见了一些道路的轮廓。

　　这个轮廓，就在脚下，就在当下。

　　就在长安城，就在青龙寺。

　　原本司马徽以为古文今文势不两立，只有倒下去一个，另外一个才能站得起来，但是司马徽没想到的是骠骑大将军竟然找到了一条新的路子，一个新的方向……

　　正经，正解。

　　若是之前有人和司马徽说什么今文古文能共存，能够携手同行，司马徽绝对会觉得是痴人说梦，痴心妄想，因为在之前的大汉，确实也在事实上证明了不可能共存。

　　那些年当中，郁郁而死的古文学士，不知凡几！

　　然而，形势的发展，使得古文今文的融合成为了现实。

　　就在郑玄生命及及可危的时候，司马徽原本这个最大的潜在反对派，却站了出来，并没有一味的表示古文有多么的正确和高尚，而是承认了今文的地位，并且和郑玄一样，表示今文古文并重，只要是正经正解，就不分今文古文。

　　如今，就是经学之中，最为关键的时刻了。

　　如果说司马徽一味的强调古文，摒弃今文，那么定然也会使得原本学习今文的士族子弟无法接受，矛盾必然日益激烈，最终导致重复之前大汉的冲突，就算是到时候骠骑以武力进行压制，也失去了原本青龙寺大论的本意，同时司马氏一家也会失去了在经学地位上的这种超然。

　　因此，最终司马徽接过了郑玄的旗帜，承认了郑玄的伟大，并且愿意站到了郑玄的这一条线上来，彻底的舍弃了原本在司马徽心中推行古文的『执念』……

　　这虽然与他的初衷不一致，却是当下他最好的路。

　　司马徽环视一圈，高声而道：

　　『夫尧舜禹汤，文武成康之时，爱民之深，忧民之切，待天下君子以长者之道，可谓至善也。所以弃其旧而开其新，承其良而舍其弊也。』

　　『古之君子，责己重周，带人轻约。重且周，故不怠，轻且约，乐为善。《诗》曰，君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。此乃君子之道是也。』

　　『又今古纷争，自汉而起，三百年不断，可谓忠义仁厚乎？今文讥，古文讽，如无一是处乎！岂非责人详，其待己廉？外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止者，洋洋乎以为得之矣！』

　　『为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修也。月旦之评，某为良士，其应之者，必其人之与也，或则其所疏远，不与同其利者也，或则其畏之也。若非如此，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。』

　　『由此思之，古今莫不如此焉！』

　　『今得骠骑点拨，得正经正解之论，除冗余，去繁复，清原本，正文章，以天下之经学，授天下之民众！』

　　『青龙寺正经，合有《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为五经，已全数勘核，标明句读，定为正经之本也！』

　　『青龙寺旁经，以《孝经》、《论语》、《孟子》、《尔雅》为四经，勘核正论，剔除谶言，明正本论，参为旁经之本也！』

　　『青龙寺正注正解，以荀氏注易，孔氏注书，毛氏注诗，郑氏注礼……』司马徽略微停顿了一下，然后继续朗声道，『蔡氏解春秋，庞氏解孝经，司马解论语……』

　　『何氏解公羊……』

　　『种氏解穀梁……』

　　『贾氏解尔雅……』

　　『……』

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